Исторические различия между северным и южным баптистами

Ранние истоки баптистского движения

История баптистского движения в Америке тесно связана с основными событиями, которые определили Америку как нацию. Рост церкви отражается и зависит от прибытия первоначального поселенца, американской революционной войны и гражданской войны. Прослеживая происхождение движения, можно увидеть, как возникли различия между Южным конвентом и американскими баптистами. Несмотря на различия, между двумя ветвями по-прежнему существует много сходств, которые восходят к ранним церквям.

Происхождение баптистского движения довольно сложное. Это может быть замечено как тот, который вырос из протестантских начал, а не сформировался за одну ночь. Хотя некоторые ученые пытались проследить происхождение баптистов до библейских дней, многие ученые и критики игнорируют это и видят происхождение движения, которое началось в Великобритании в начале 17-го века. В Англии в начале 17 века многие христиане были недовольны Англиканской церковью. Это было отчасти связано с очевидным римско-католическим влиянием англиканской церкви (McBeth n.d.). Отколы от Церкви начались со многих желающих вернуться к более простым учениям Библии. Эти церкви называли «Сепаратистами»..

Два типа баптистской деноминации произошли от большей части сепаратистов. Те, которые были Генеральными Баптистами, которые верили в общее искупление после смерти Христа, и Конкретными Баптистами, которые верили только определенной группе, известной как «избранные», были искуплены (McBeth n.d.). Особый баптист начал практиковать крещение погружением, когда все тело и голова погружены в воду (McBeth n.d.). Практика, которую до сих пор совершают баптисты, берет свое начало от сепаратистов, которые путешествовали в Голландию и были свидетелями того, как голландские анабаптистские секты крестили таким образом. Термин Баптист был, как и многие вещи в истории, использовался уничижительно. В начале баптисты называли себя «братьями» или «братьями крещеного пути» (McBeth n.d.).

Баптистские истоки в Америке

Ранние баптисты в Америке изначально приехали из Англии, чтобы избежать религиозного преследования во многом так же, как и другие сепаратисты. Роджера Уильямса и Джона Кларка можно считать первыми служителями баптистов, прибывшими в Америку (Бейкер н.д.). Они основали первую баптистскую церковь в Провиденсе, которая первоначально называлась «Первая баптистская церковь в Америке» в 1638 году. Церковь в ее ранние годы и баптистское движение в целом не испытывали массового роста с точки зрения верующих. К 1740 году в Америке насчитывалось примерно от 300 до 400 членов (Бейкер н.д.).

Однако в 1755 году произошло великое возрождение. Это произошло благодаря двум мужчинам, в частности, Шубалу Стимсу и Даниэлю Маршалу, которые начали ревностно проповедовать в южных колониях и на западной границе. Это возрождение послужило образцом для церковной жизни, которому южные баптисты до сих пор следуют (Baker n.d.). Из-за баптистов, выступающих против государственных налогов, которые поддерживали определенные церкви, а именно, Англиканскую церковь, и их доктрину независимости от вмешательства государства; многие стали активными патриотами в американской революционной войне 1775 года, заработав обожание некоторых отцов-основателей, таких как Джордж Вашингтон (Бейкер н.д.).

С 1707 по 1814 годы были созданы различные баптистские организации, которые помогали укреплять церковь, формировать миссионеров и разъяснять учение. Только в 1814 году из других объединений была сформирована Генеральная Миссионерская Конвенция, и был сформирован действительно представительный орган для всей Америки. Почти с самого начала разногласия росли между севером и югом. Южные баптисты хотели, чтобы эта организация была одной из ассоциаций, а это означает, что существует один деноминационный орган, контролирующий все аспекты церкви, а не модель общества, которая имеет отдельное общество для каждой миссии (Бейкер н.д.). Как будет показано ниже, такие разные мнения и исторические события, которые будут разворачиваться, глубоко повлияют на Генеральную Миссионерскую Конвенцию по линии государства.

Великий Сплит

Как было упомянуто выше, Генеральная Миссионерская Конвенция выдвинула старые колониальные различия на первый план. Будь то западный фермер, северные бизнесмены или южные плантаторы, у каждого было другое мнение о том, как лучше всего служить баптистской вере. Самая большая проблема из всех была проблема рабства. Можно утверждать, что это прямо отражало преобладающую напряженность до и во время гражданской войны. Южные баптисты начали поддерживать дворянство в том, что они воспринимали как свое право владеть рабами, и хотели, чтобы рабовладельцам было разрешено быть миссионерами (Graham 2015). В то время как рабство - пятно на человечестве, многие баптистские историки изо всех сил старались напомнить читателям, что лишь немногие баптисты владели рабами, примерно две трети не имели рабов (Бейкер н.д.). Баптистские общины обычно состояли из низших экономических классов. Несмотря на это, исторический факт остается фактом, что южные баптисты поддерживали рабовладельцев на институциональном уровне в реализации того, что они считали правом, морально отвратительным правом, но тем не менее.

Рабство было не единственной разницей, которая привела к расколу в вышеупомянутой конвенции. Как уже упоминалось выше, южные баптисты продолжали желать более сильного деноминационного единства, не имея возможности реализовать это желание, вызвало много споров (Бейкер н.д.). Эти различия в конечном итоге привели к образованию Южной баптистской конвенции 10 мая 1845 года. Южная баптистская конвенция существует и по сей день. Фактически, это самая большая баптистская организация на планете и самая большая протестантская организация в Соединенных Штатах, насчитывающая более 15 миллионов членов, согласно недавнему опросу Южной баптистской конвенции. Важно отметить, что организация больше не поддерживает рабство и недавно взяла на себя обязательство относиться к борьбе с расизмом во всех своих церквях. Это можно увидеть в резолюции 1995 года, озаглавленной «Резолюция о расовом примирении в связи с 150-й годовщиной Южно-баптистской конвенции» организации, которая осознала свою историю и приняла меры для исправления и предотвращения прошлой несправедливости (SBC 1995). Были проведены дополнительные конференции, где организации, с которыми было трудное прошлое, столкнулись, и были проведены дальнейшие дискуссии о расизме, сексуальности и религиозной свободе в попытке бороться с сокращением числа членов, особенно среди молодежи (Graham 2015).

Современные различия между организациями

Баптисты на севере стали известны как Американские баптистские церкви США, и в то же время они по-прежнему разделяют многие фундаментальные убеждения как с Южно-баптистской конвенцией, так и с баптистами в целом. Тем не менее, различия существуют, и в целом Южная баптистская конвенция является более консервативной с точки зрения и подхода. Ниже приведен список ключевых различий между двумя органами:

• Роль женщин: американские баптисты утверждают, что женщины могут играть руководящую роль в церкви. В то время как южные баптисты видят, что мужчины и женщины равны, в библейских штатах только мужчины могут занимать руководящие должности (McAdams n.d.)
• Библия: Южные баптисты учат, что Библия безошибочна и что «все Писание полностью истинно и заслуживает доверия». В то время как американские баптисты учат, что Библия - это «вдохновленное Богом Слово Божье, которое служит окончательным письменным авторитетом для жизни христианской веры». (Кларк н.д.)
• Спасение: Южные баптисты учат, что если вы не примете Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, вы проведете вечность в аду. Американские баптисты прямо не говорят, что вы должны принять Христа, чтобы спастись (Кларк н.д.).
• Однополые отношения. Южные баптисты осудили однополые отношения. Американский баптист в целом больше приветствует однополых отношений.

Этот список не является исчерпывающим, и разные церкви в одной и той же организации будут иметь разные мнения. В вышеприведенной статье можно увидеть, насколько тесно баптистская церковь связана с американской историей, ценностями, которые она когда-то имела, и ценностями, которые она придерживается сегодня..